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謝有順 | 鄉愁、現實和精神成人:為詩歌說一點什么

作者:謝有順    2019年04月01日 09:46  謝有順說小說    1645    收藏


詩人都有兩個家,一個家在故鄉,叫“出生地”,一個家在心里,叫“異鄉”,詩人的寫作,是在這兩個家之間奔跑和追索。不可能離開,也不可能回去。你此刻在家就永遠在家,你此刻孤獨就永遠孤獨。詩歌永遠是不知道的,在路上的。

 —— 謝有順


一、失語與發聲

 

應該為詩歌說一點什么。在今天這個時代,小說可以暢銷,散文可以名世,話劇可以成為政府文化項目,批評也可以寄生于學術場,惟獨詩歌,一直保持著邊緣和獨立的狀態。沒有多少市場和版稅回報,也沒有多少文學權力的青睞,它堅韌、純粹的存在,如同一場發生在詩人間的秘密游戲,有些寂寞,但往往不失自尊。我見過很多的詩人,他們大多以人生作文,以性情立世,熱愛寫作,尊重漢語,對詩歌本身懷著深切的感情,即便遭到旁人奚落,內心也不為所動,常為自己能覓得一句好詩喝酒、流淚。在這樣的時代,還有這么多貴重的詩心活躍在生活的各個角落,確實令人感動。相反,小說雖然熱鬧,但越來越像俗物,有些甚至還成了混世哲學的傳聲筒。我見過很多小說家,他們聚在一起,幾乎從不談論文學,除了版稅和印數,話題無非是時事政治或段子笑話。這和詩人們的生存狀態形成了鮮明的對照。

我無意于在這種生存狀態之間分出高低。我只是想說,細節會泄露一個人的內心,正如圣經所言,“他心怎樣思量,他為人就是怎樣”。心被物感之后,寫作豈能不受影響?一個日益平庸和粗鄙的時代,勢必產生平庸和粗鄙的寫作;這個寫作大勢一旦形成,一個沒有靈魂的時代就誕生了。

今天許多中國人正走在這條路上,作家們也普遍被這道洪流卷著走,缺乏自省,作品多為一時一利而寫。無病呻吟,心如堅鐵,自我復制,這是中國當代文學的通病,尤以小說、散文為甚。如果作家沒有了悲傷和憤怒,沒有了靈魂的失眠和不安,如果文學不再是有感而發,不再對人世充滿理解之同情,寫作還有何存在的意義?中國古人講人如其人,知人論世,所謂“讀孔氏書,想見其為人”,這都是老調重彈了,今天卻有重申的價值。不能奢望從一顆斤斤計較的心靈里會產生出廣闊的文學,正如不能夢想偉大的作品會從淺薄的游戲精神中生長出來。一個時代的寫作總是和一個時代的靈魂狀況緊密地交織在一起,越過寫作者的靈魂圖景奢談文學,這不過是另一種精神造假而已。


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木心


文學應該向我們展現更多的信念和誠實,從而告別虛假和平庸;面對觸目驚心的心靈衰敗,作家們應該尊靈魂、養心力,積蓄健旺、發達、清明的生命氣息,來為寫作正名。在一個沒有靈魂的社會,進行一種無關痛癢的寫作,不過是在浪費生命而已——要意識到這一點,需要作家們有一種寫作的膽識,真正在文學上精神成人。木心說,“五四以來,許多文學作品之所以不成熟,原因是作者的‘人’沒有成熟。”[1]這話是很深刻的。沒有精神成人,寫作就如同浮萍,隨波逐流,少了堅定、沉實的根基,不能以不變應萬變,勢必像洪流中的泡沫,很快就將消失。

詩歌總是不斷地對這種生存境遇提出抗辯。我當然知道,詩人中也有玩世之人,跡近胡鬧的寫作更不在少數,魚龍混雜,泥沙俱下,這正是當今詩壇的生動寫照。但是,相比于其他領域的寫作,詩人中有著更多的理想主義者,詩歌也比其他文字更純粹,更真實,更見性情。文學已經落寞,詩人的激情依舊。真正的詩歌,不求時代的憐憫,也不投合公眾的趣味,它孤立的存在本身,依然是了解這個時代不可或缺的精神證據。

我甚至認為,這些年的文學,最熱鬧的是小說,成就最大的當屬詩歌。在這個時代,仍然有很多詩人,窮多年心力,就是為了探索如何更好地用語言解析生命,用靈魂感知靈魂,這多么難得。當小說日益簡化成欲望敘事,日益臣服于一個好看的故事這個寫作律令,很多詩歌卻仍保持著尖銳的發現,并忠直地發表對當下生活的看法。許多新的話題,都發端于詩歌界;許多寫作禁區,都被詩人們所冒犯。詩人可能是受消費文化影響最小的一群人,風起云涌的文化熱點、出版喧囂,均和他們關系不大,他們是社會這個巨大的胃囊所無法消化的部分,如同一根精神的刺,又如一把能防止腐敗的鹽,一直在時代的內部堅定地存在著。優秀的詩人,總是以語言的探索,對抗審美的加速度;以寫作的耐心,使生活中慢的品質不致失傳。


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于堅


正是因為存在這些“孤獨的個人”,使我對詩歌一直懷著一份崇高的敬意。

在虛無主義肆意蔓延的今天,詩歌是“在”和“有”的象征。存在缺席時,詩歌在場;別人失語時,詩歌發聲——理想中的詩歌總是這樣。詩歌是詩人真實性情的流露,是詩人生命的自然運轉和發揮;它為此在提供注釋,為當下想象未來;它為生命的衰退而傷感,為靈魂的寂滅而疼痛。詩歌的存在是要告訴我們,在俗常的生活之外還有另外一種生活,在凝固的精神之外還有另外一種精神的可能。“吾青春已逝/國家依舊年輕/少年們日夜加班/趕制新的時裝/老同志老當益壯/醞釀新的標語/啊  人民  繼續前進吧/吾一人獨自老邁/落伍 腐朽/讀《論語》  誦唐詩/韋編三絕  絕處逢生/在自己的秋天/蛻化為古人”(于堅:《便條集》),這是一種生活態度。“一個世界為什么不是一個夢想/請給我們看看那真正的容顏”(東蕩子:《鳥在永遠飛翔》),這是一個生活疑問。“我在五金廠,像一塊孤零零的鐵”(鄭小瓊:《水流》),這是一種生活狀態。在這樣的詩歌中,我能分享到一種自己生活里所沒有的經驗和感受。

因此,我常常在想,假如這個世界沒有了詩歌,我們到底會失去什么?毫無疑問,經濟不會受其影響,社會秩序也會照舊,大家照樣工作,照常生活,正如日頭出來日頭落下,風往南刮又向北轉,不會因此而有絲毫變化,但我們能不能由此就證明詩歌是無用的、多余的?現在社會上流行的嘲笑詩歌的力量,正是源于對一種多余的、私人的、復雜的經驗和感受的剿殺,好像一切沒有實用價值和傳播意義的微妙感受,都不應該存在。這個以詩歌為恥的時代,正被一種實用哲學所馴服,被一系列經濟數據所規劃,被冷漠的技術主義所奴役。而詩歌或文學的存在,就是為了保存這個世界的差異性和豐富性——它所強調的是,世界除了我們所看見的那些,它還有另外一種可能性,這種可能性關乎理想、意義,關乎人心的秘密和精神的出路。離開了這些個別而豐富的感受,人類的靈魂世界將會變得粗糙僵硬,一片荒涼。詩歌反抗精神的一致性,它激發每一個人都對自己的生活存著夢想和希望,因此,有多少個詩人就有多少種詩歌,有多少種詩歌就有多少種生活的可能性。試想,如果沒有“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪”這樣的詩句,我們怎能領會漢語的壯闊?如果沒有陶淵明,我們怎能想象“采菊東離下,忽然見南山”也是一種高邁的人生境界?

——這并不是對詩歌價值的高估,而是我想借此重申一種詩歌獨特的品質。詩歌在今天遭到時代的冷落,試圖用投合公眾趣味的方式來改變自身的處境已經無濟于事,詩歌的出路在于退守,在于繼續回到內心,發現和保存那些個別的、隱秘的感受。詩歌不能讓我們生活得更好,但能讓我們生活得更多。錢穆先生說:“我哭,詩中已先代我哭了;我笑,詩中已先代我笑了。讀詩是我們人生中一種無窮的安慰。有些境,根本非我所能有,但詩中有,讀到他的詩,我心就如跑進另一境界去。”[2]他對詩歌的理解,說出了詩歌所固有的基本價值。


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二、精神氣息的流轉


詩人要為另一種人生、為更多的生活可能性,站出來作證。因此,面對詩歌,詩人們不僅是去寫作,更是去發現,去生存,去信仰。

意識到這一點,詩歌境界會變得開闊。美國學者馬克·愛德蒙森在《文學對抗哲學》一書中說:“哲學家是精英中的一員,而詩人是一個民主分子,眾人中的一人。”[3] 這可以看作是對詩人精神身份的一種恰當描述。詩歌的“民主”,在于每個詩人都是“一人”,但這個“一人”必須是“眾人中的一人”。說句實話,我現在越來越厭倦那種無視“眾人”的小圈子話語游戲——經過這些年一次又一次的詩歌革命,用語言撒嬌,或者用詩歌寫隱私,都是膚淺的詩歌行為,不值得驚奇了。詩歌發展到今天,應該出現一個更廣大的整體性變革的圖景,局部性的修補或變革,意思已經不大。但是,越來越多的詩人,正躺在現成的語言成果里享清福,沒有多少人注意,詩歌在今天正發生哪些整體性的、秘密的變化。

最為根本的變化,在我看來,是文學精神氣息的流轉到了轉折的關鍵時刻。

二十世紀以來,詩歌發生了革命,用白話寫了,但我覺得,有些詩歌的品質不僅沒有更樸白,反而更難懂了。尤其是這二十幾年來,中國詩歌界越來越傾向于寫文化詩,寫技巧詩,詩人的架子端得很足,寫出來的詩呢,只供自己和少數幾個朋友讀。這是不正常的。中國是詩歌大國,詩歌情懷在很多人心里依然存在,現在何以大家都不想讀詩了?時代語境的變化是一方面,另一方面,問題可能還是出在詩人自己身上。詩歌會走到今天這個境地,有一個很大原因,就是詩人把詩歌都寫成了紙上的詩歌,這樣的詩歌,只在書齋里寫,和生活的現場、詩人的人生,沒有多大的關系。詩歌一旦成了“紙上的詩歌”,即便技藝再優美,詞句再精煉,如果情懷是空洞的,心靈是缺席的,它也不過是文字游戲罷了。


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一個時代是有一個時代的生命氣息的。唐代的詩人,生命力普遍是健旺的,他們詩歌里面的精神氣場也強盛。李白等人的詩不是在書齋里寫的,他們一直在生活,在行動,他們的詩歌活在生活之中,活在人生這個廣大的現場里。李白那首著名的《贈汪倫》,就是汪倫來送李白,李白即興寫的:“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。”據說,汪倫的后人到宋代還保留著李白寫的這首詩的原稿。李白當時是有感而發,而有感而發正是詩歌寫作最重要的精神命脈。唐詩三百首里,被傳唱的那些,基本上都是在生活現場里寫出來的。陳子昂的《登幽州臺歌》,是他登了那個幽州臺,才發出“前不見古人,后不見來者。念天地之幽幽,獨愴然而涕下”的感慨的。因為有了那個實實在在的“登”,詩歌才應運而生。他是登了幽州臺才寫詩的,并非為了寫詩才登幽州臺的。古代的很多詩,都是這樣“登”出來的。杜甫寫過《登高》,“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。”他還寫過《登樓》,“花近高樓傷客心,萬方多難此登臨。”他還有一首《登岳陽樓》,“親朋無一字,老病有孤舟。”這些,都和杜甫的生活現場有關。李白有一次登黃鶴樓,本來想寫一首詩,結果呢,“眼前有景道不得,崔灝題詩在上頭”,多么的真實。還有李白那首著名的“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流”,題目就叫《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,是送行詩。而“棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂”這樣的名句,也是有一次李白在宣州謝朓樓設酒餞別朋友時寫的。李白他們的詩幾乎都不是在書齋里寫的,他們一直在生活,在行走,同時也在寫詩。他們的詩歌有生命力,是因為他們的詩歌從誕生之日開始,就一直活在生活中的,從未死去。而今天一些詩人寫的詩歌,還沒傳播,就已經死了,因為這些詩歌從來就沒在詩人的生活或內心里活過,死亡是它們必然的命運。

詩歌后來一步步地走向衰微,跟國人生命氣息的流轉不斷走向孱弱有關。“五四”時期詩歌再次勃興,二十世紀八十年代詩歌盛極一時,這何嘗不是跟思想解放運動使個體生命變得神采飛揚有關?到二十世紀九十年代,詩歌又一次沉寂,直到九十年代后期網絡普及,私人經驗、身體話語大量入詩之后,一種由欲望和宣泄為主導的詩歌熱潮才再次席卷全國。在此之前,文學被思想、文化、知識壓抑已久,大詩、史詩、宏大敘事、個人命運感等觀念一統詩壇,在這個背景下,強調身體之于詩歌寫作的革命意義、強調身體話語在文學寫作中的合法地位,具有重要的價值。當時我專門寫過一篇長文,就叫《文學身體學》,這算得上是比較早的研究身體敘事的文章了,引用的人很多。我在文章中說,“害怕面對人的身體的文學,一定是垂死的文學;連肉體和身體的聲音都聽不清楚的作家,一定是蒼白的作家。”[4]但我同時也意識到,當詩人們把書寫身體經驗迅速變成一種新的寫作潮流之后,必將導致另一種危機:對身體美學的簡化。很多的詩歌,充斥著肉體的分泌物、過剩的荷爾蒙、泛濫的口水……這些其實并非真正的身體寫作,只不過是對肉體(被簡化的身體)的表層撫摩而已,如馬爾庫塞所言:“整個身體都成了力比多貫注的對象,成了可以享受的東西,成了快樂的工具。”[5]這個時候,詩人們寫的不再是健全的身體,而是肉體烏托邦。我認為,“肉體烏托邦實際上就是新一輪的身體專制——如同政治和革命是一種權力,能夠閹割和取消身體,肉體中的性和欲望也同樣可能是一種權力,能夠扭曲和簡化身體。雖說‘肉體中存在反抗權力的事物’(特里·伊格爾頓語),但是,一旦肉體本身也成了一種權力時,它同樣可怕。身體專制的結果是瓦解人存在的全部真實性,使人被身體的代替物(以前是仁、志、政治等,現在是性、肉體和欲望)所奴役。”[6]事實果然如此。


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馬爾庫塞


只看到生命的陰暗面,只挖掘人的欲望和隱私,而不能以公正的眼光對待人、對待歷史,并試圖在理解中出示自己的同情心,這樣的寫作很難在精神上說服讀者。因為沒有整全的歷史感,不懂得以寬廣的眼界看世界,作家的精神就很容易陷于偏狹、執拗,難有溫潤之心。這令我想起錢穆先生在《國史大綱》一書的開頭,勸告我們要對本國的歷史略有所知,“所謂對其本國已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對本國已往歷史之溫情與敬意”,“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者,至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義,……而將我們當身種種罪惡與弱點,一切諉卸于古人。”[7]錢穆所提倡的對歷史要持一種“溫情與敬意”的態度,這既是他的自況之語,也是他研究歷史的一片苦心。文學寫作何嘗不是如此?作家對生活既要描繪、批判,也要懷有溫情和敬意,這樣才能獲得公正的理解人和世界的立場。可是,“偏激的虛無主義”在作家那里一直大有市場,所以,很多作家把現代生活普遍簡化為欲望的場景,或者在寫作中單一地描寫精神的屈服感,無法寫出一種讓人性得以站立起來的力量,寫作的路子就越走越窄,靈魂的面貌也越來越陰沉,慢慢的,文學就失去了影響人心的正面力量。

因此,在詩歌界,也需要重提一個詩人的責任——詞語的責任和精神的責任。我知道,很多詩人都會以“寫作是個人的事”為由,逃避寫作該有的基本責任。“寫作是個人的事”本是一句很好的話,但今天已經成了詩人們放縱自己的借口。個人的事,如果不聯于一個更為廣闊、深遠的精神空間,它的價值是微不足道的。寫作是個人的,但寫作作為一種精神的事業,也是面對公共世界發言的。這二者并不矛盾。薩特在《什么是文學?》里說:“首先,我是一位作家,以我的自由意志寫作。但緊隨而來的則是我是別人心目中的作家,也就是說,他必須回應某個要求,他被賦予了某種社會作用。”當薩特說他是一個“以我的自由意志寫作”的作家時,他強調的就是一種個人的創造性,這是薩特得以存在的基礎;在這種存在之上,薩特沒有忘記他還是“別人心目中的作家”,他還有一個面對公共世界該如何擔負責任、如何發言的問題,如他自己所說,“他必須回應某個要求”。個人創造是基礎,在這個基礎上面對世界發言,這是一個詩人的理想境界。尤其是在當下的中國,苦難和眼淚還如此普遍,面對這些,詩人和作家如果普遍沉默,拒絕擔負寫作在個人心靈中的責任,這樣的寫作,確實很難喚起別人的尊重。


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因此,薩特提倡作家們“介入”時代,但這樣的“介入”,并非簡單的社會運動,而是要求介入者首先是一個存在者,在“存在”里“行動”,才是真正的“介入”。艾利斯說的“內心談話”,薩特說的“存在”中的“介入”,如同魯迅所說的要作“韌戰”準備的忠告一樣,其實都可借用來解釋詩歌寫作。這表明詩人要勇敢地面對自己,面對眾人,面對現實;他寫的詩不僅要與人肝膽相照,還要與這個時代肝膽相照,只有這樣的詩,才是存在之詩,靈魂之詩。

 

三、大地的傷懷

 

要了解近年的詩歌現狀,或許,黃禮孩主編的兩本詩集——《出生地》[8]和《異鄉人》[9]是極好的選本。把寫作當作“出生地”對他們的饋贈,同時又用“異鄉人”來為另一些詩人命名,這不僅是一種出版創意,更是對一種詩歌精神的體認。事實上,每一個詩人身上,都兼具“出生地”和“異鄉人”這兩個心靈標記。寫作既是精神的遠游,也是靈魂的回家。你在故土的根須扎得越深,你的心就越能伸展到遠方。你走得越遠,回家的渴望就會越強烈。因此,詩人都有兩個家,一個家在故鄉,叫“出生地”,一個家在心里,叫“異鄉”,詩人的寫作,是在這兩個家之間奔跑和追索。不可能離開,也不可能回去。你此刻在家就永遠在家,你此刻孤獨就永遠孤獨。詩歌永遠是不知道的,在路上的。

卡夫卡說,“由于急燥,他們被驅逐出天堂;由于懶散,他們無法回去。”[10]這是他為現代人畫出的生存地圖。天堂就是終極的家鄉,“無法回去”則決定了人只能“流離飄蕩在地上”,只能做一個永遠的異鄉人。由于人類遠行太久了,家園的記憶已經淡漠,回去的道路也已經衰朽,我們一切的生存努力,都不過是在時間里,在天堂和塵世之間掙扎而已。真正的詩歌,既是朝向天堂的沉思,也是面對死亡的講述。到二十世紀,詩歌更是成了人類破敗人生的記錄和見證——都是傷口,充滿絕望,不可能有勝利可言,挺住意味著一切。記不清是誰說過,“我們不得不經過這么多的污泥濁水,不得不經過這么多的荒唐蠢事才會回到家里,而且沒有什么作向導,我們惟一的向導是鄉愁。”——幸好還有“鄉愁”,它成了現代詩歌中最為溫暖的情感色調。


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沈葦


就此而言,我一直很關注那些有地方經驗和精神扎根地的詩歌。一個詩人,如果沒有靈魂扎根的地方,沒有精神的來源地,是很難寫出好作品來的。所以,像雷平陽、魯若迪基、沈葦、葉舟這樣一些詩人,他們的詩歌意義遠遠超出了地方性的概念。他們的詩歌視角往往是有限的,具體的,窄小的,但經由這條細小的路徑,所通達的卻是一個開闊的人心世界。我喜歡懂得在寫作中限制自己,同時又不斷地寫作中擴展自己人生寬度的作家。米沃什說:“我到過許多城市,許多國家,但沒有養成世界主義的習慣,相反,我保持著一個小地方人的謹慎。”[11]像魯若迪基,長期居于云南邊地,瀘沽湖畔,典型的小地方人,不缺“小地方人的謹慎”,這使得他在大地、生活和人群面前,能夠持守一種謙遜的話語風度,從而拒絕夸張和粉飾。他的眼中,瀘沽湖,小涼山,日爭寺,一個叫果流的村莊,都是具體的所指,他注視它們,敞開它們,和它們對話,感覺它們的存在,寫出它們和自己的生命相重疊的部分,如此平常,但又如此令人難以釋懷。


天空太大了

我只選擇頭頂的一小片

河流太多了

我只選擇故鄉無名的那條

茫茫人海里

我只選擇一個叫阿爭五斤的男人

做我的父親

一個叫車而拉姆的女人

做我的母親

無論走在哪里

我只背靠一座

叫斯布炯的神山

我懷里

只揣著一個叫果流的村莊

——魯若迪基:《選擇》


這樣的詩歌,是小的,也是有根的。魯若迪基是真正以小寫大、以簡單寫復雜的詩人。他不空洞地抒情,而是扎根于那些細微的感受,從感受出發,他的細小和簡單,便獲得了一種深切的力量。中國不缺復雜的詩,但缺簡單、質樸、纖細的詩心,因為在復雜中,容易黏附上許多文化和知識的裝飾,而簡單、質樸和纖細里,所照見的就是詩人自己了。格林說,作家的經驗在他的前二十年的生活中已經完成,他剩下的年月不過是觀察而已。“作家在童年和青少年時觀察世界,一輩子只有一次。而他整個寫作生涯,就是努力用大家共有的龐大公共世界,來解說他的私人世界。”在這樣一個崇尚復雜和知識的年代,魯若迪基的天真、簡明和有感而發,顯得特別醒目;正如在這個世界主義哲學盛行的寫作時代,魯若迪基筆下那些有根的“小地方”經驗,照樣能夠把我們帶到遠方。


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讓我們再來讀讀沈葦的《吐峪溝》:


峽谷中的村莊。山坡上是一片墓地

村莊一年年縮小,墓地一天天變大

村莊在低處,在濃蔭中

墓地在高處,在烈日下

村民們在葡萄園中采摘、忙碌

當他們抬頭時,就從死者那里獲得

俯視自己的一個角度,一雙眼睛

    

通過一個村莊的景象,寫出一個地區的靈魂,這是當代詩歌經常使用的精神修辭。正如沈葦的詩中所象征的,由村莊、由死者獲得“俯視自己的一個角度,一雙眼睛”,而所有的詩歌,其實都是在尋找觀察世界、觀察自己的角度,并用自己的眼睛去發現世界、發現自我。如果從精神景觀學的角度來解讀詩歌,就會發現,新世紀以來,詩歌精神的內面,主要是通過身體和欲望這一載體來表達的——在網絡和民刊上,可以讀到大量以此為題材的詩作,并以“下半身”詩歌寫作為代表,突破了諸多寫作的道德尺度。或許,這種寫作的革命意義大于它的寫作實績,但它確實引發了一次詩歌寫作的熱潮。我們不妨讀讀尹麗川那首短詩《情人》,“你過來/摸我、抱我、咬我的乳房/吃我、打我的耳光”,以及“你都出汗了”,“很用勁兒”,這些都是身體細節,然而一句“這時候,我們再怎樣/都是在模仿,從前的我們”,迅速揭開身體背后的蒼白和匱乏,一切來自身體的努力,“都沒用了”,因為“這時候”不過是在努力“模仿”“從前”——激情和快樂,愛和欲望,原來都經受不起時間哪怕最為溫柔的磨碾。而比時間更為可怕的,是人心的漠然。“這么快/我們就成了這個樣子”,既是時間的杰作,也是人自身的深刻困境的表現——生活成了一種模仿:現在模仿過去,未來呢,必定是在模仿現在。尹麗川通過書寫“情人”間激情與欲望的衰敗,洞悉了人內心的貧乏,以及人在時間面前的脆弱。她的詩歌告訴我們,欲望和存在一樣,都是一個錯誤,但它不容修改。除了欲望的書寫,更重要的成就,我以為還有那些扎根于地方經驗、并由此呈現出精神地理學特征的詩歌,這些詩歌以鄉愁和赤子情懷為核心,呈現大地質樸的容顏和詩人對生命、故土的正直理解。關于這一點,或許我們可以想起雷平陽那首著名的《親人》:


我只愛我寄宿的云南,因為其他省

我都不愛;我只愛云南的昭通市

因為其他市我都不愛;我只愛昭通市的土城鄉

因為其他鄉我都不愛……

我的愛狹隘、偏執,像針尖上的蜂蜜

假如有一天我再也不能繼續下去

我會只愛我的親人——這逐漸縮小的過程

耗盡了我的青春和悲憫


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雷平陽


這首詩,書寫出了一個大地的囚徒如何在大地上行走的悲情。詩人“狹隘、偏執,像針尖上的蜂蜜”的愛,隱含著強烈的對故鄉和生命的傷懷,照見的是一個憂郁的靈魂。雷平陽說:“我希望能看見一種以鄉愁為核心的詩歌,它具有秋風和月亮的品質。為了能自由地靠近這種指向盡可能簡單的‘藝術’,我很樂意成為一個繭人,縮身于鄉愁。”[12]鄉愁是地理學的,也是精神學的,所以,偉大的作家往往都熱衷寫自己所熟悉的故鄉。魯迅寫紹興,沈從文寫湘西,莫言寫高密東北鄉,賈平凹寫商州,福克納寫自己那像郵票一樣大小的家鄉——每一個偉大的作家,往往都會有一個自己的寫作根據地,這個根據地,如同白洋淀之于孫犁、北京之于老舍,上海之于張愛玲,沱江之于李劼人。沒有精神根據地,盲目地胸懷世界,他所寫下的,不過就是一些公共的感嘆罷了。


四、時代的鏡像

 

還有很多的詩歌,它的精神核心并非“鄉愁”,或者說,“鄉愁”已經內化到了每一個詩人的心里,它更多的是關注此在,關注身邊的生活,關注腳下這塊變化中的土地。他們是想通過自己的寫作,重新喚起人們對當下生活的信任和對未來世界的想象。

黃禮孩說,“詩人的存在是用詩歌去見證并影響自己的時代。”[13]確實,有很多詩歌,都是來自生活現場的心靈草稿,是解釋人與詩、詩與時代之關系的重要材料。即便是在商業化程度最高的廣東,也還有很多人用詩歌守護著靈魂的羞澀和自尊。在別人憤怒的時候,他們同情;在別人悲傷的地方,他們祝福;在眾人都沉默的時候,他們抗議;在身體自瀆的時代,他們為靈魂傷懷。面對比個人強大得多的現實,面對這個時代日益復雜、混亂的經驗,很多詩人散落在辦公樓、出租屋或工廠、車間里,如同隱藏在現實內部的敵人,隨時準備站出來為這個時代的豐富和荒涼作證。


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黃禮孩


和小說家、散文家的慵懶和自得比起來,我更尊敬詩人。很少有詩人愿意對生活取旁觀的態度,他們都活在具體的生活中,被具體的生活所裹挾,也被具體的生活所塑造。他們普遍對此在生活有一種強烈的熱愛,為此,他們所出示的理想,有著比許多小說更為結實、人性的面貌。這些年,在中國獨特的現實面前,詩人用詩歌發出了強有力的聲音——這種聲音不同于政府工作報告,不同于媒體報道,甚至不同于街談巷議,它是詩人關于這個時代的精神意見。在我看來,要理解當下的中國,這份詩歌意見不容忽視。

誰都知道,這三十年來,中國發生了前所未有的社會變化。改革開放帶來的經濟奇跡,國人多有論及,而由此產生的數以千萬計的移民,將對中國社會的精神生態造成多大的影響,卻還沒有引起太多作家的注意。這么多人同時在中國大地上遷徙,他們中的多數人又都選擇南下,在那里工作,生活,扎根,這是中國歷史上從未出現過的盛大景觀。很顯然,這是一個大變動的時代,一個眾聲喧嘩的時代,一個希望和絕望交織的時代,一個高尚和污穢混雜的時代。生活在這個時代里的作家,能做些什么呢?坦率地說,現在的小說并未成為時代的強音,配得上這個時代的小說,太少;散文多是一種書齋生活或優雅的抒情,看起來更像是時代的裝飾;相比之下,詩人們在時代面前顯得更加敏感,更加尖銳,和現實短兵相接的寫作也不在少數,尤其是那些屬于新移民的“異鄉人”,他們的介入和書寫,為命名這種大變動中的生活,提供了嶄新的視角。


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楊子


這擠滿了人的廣場是多么荒涼!

他們都有一個身份,

紈绔子弟,傍大款的美女,公交車上的小偷,天橋下的拾荒者,

法律顧問,營養專家,家庭主婦,化妝品和春藥推銷員,五星酒店廚師,

地下通道里的流浪歌手,退休工人,古典音樂、女權運動和長跑愛好者,

警察,司機,清道夫,士多店老板,

他們都有一張臉,一個口音,和一些癖好,

他們都不知道自己是誰,

活在哪個朝代,

所有的人,

衣衫襤褸者和西裝革履者,

大腹便便者和骨瘦如柴者,

滔滔不絕者和沉默寡言者,

狼吞虎咽者和素食主義者,

全都那么驚慌,那么笨拙,

他們對著鏡子叫不出自己的名字,

對著孩子說不出斬釘截鐵的誓言。

——楊子:《這擠滿了人的廣場是多么荒涼》


這是某個廣場的真實寫照,又是新移民生活的象征性圖景。那么多的人,不同身份的人,混雜著擠在一起,說出的卻是“荒涼”二字——這首詩對當代生活的精練概括,在我看來,甚至超過了一部長篇小說的容量。楊子在另一首詩中還說,“那么多滾燙的欲望/壓在一座灰色的大橋上,/加上咫尺之遙的銀行、商場和夜總會,/加上那些緊貼在一起又無比疏遠的心,/名字就叫——荒涼。”(《荒涼》)除了“荒涼”,還有這樣一種生活極為著名:


你們不知道,我的姓名隱進了一張工卡里

我的雙手成為流水線的一部分,身體簽給了

合同,頭發正由黑變白,剩下喧嘩,奔波

加班,薪水……我透過寂靜的白熾燈光

看見疲倦的影子投影在機臺上,它慢慢地移動

轉身,弓下來,沉默如一塊鑄鐵

啊,啞語的鐵,掛滿了異鄉人的失望與憂傷

這些在時間中生銹的鐵,在現實中顫栗的鐵

——我不知道該如何保護一種無聲的生活

這喪失姓名與性別的生活,這合同包養的生活

——鄭小瓊:《生活》


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鄭小瓊


在這樣的生活中,人就像“一塊孤零零的鐵”,這是何等深切而又個別的經驗。人生變得與“鐵”同質,“生活僅剩下的綠意”,也只是“一截清洗干凈的蔥”( 鄭小瓊:《出租屋》)。這個悲劇到底是怎樣演成的?鄭小瓊在詩歌中作了深入的揭示。她的寫作意義也由此而來——她對一種工業制度的反思、對一種匿名生活的見證,帶著深切的、活生生的個人感受,同時,她把這種反思、見證放在了一個廣闊的現實語境里來辨析;她那些強悍的個人感受,接通的是時代那根粗大的神經。她的寫作不再是表達一己之私,而是成了了解這個時代無名者生活狀況的重要證據;她所要抗辯的,也不是自己的個人生活,而是一種更隱蔽的生活強權。這種生活強權的展開,表面上看,是借著機器和工業流水線來完成的,事實上,機器和流水線的背后,關乎的是一種有待重新論證的制度設計和被這個制度所異化的人心。也就是說,一種生活強權的背后,總是隱藏著更大的強權,正如一塊“孤零零的鐵”,總是來源于一塊更大的“鐵”。個人沒有聲音,是因為集體沉默;個人過著“鐵樣的生活”,是因為“鐵”的制度要抹去的正是有個性的表情。這令我想起盧衛平筆下的《玻璃清潔工》:


比一只蜘蛛小

比一只蚊子大

我只能把他們看成是蒼蠅

吸附在摩天大樓上

玻璃的光亮

映襯著他們的黑暗

更準確的說法是

他們的黑暗使玻璃明亮

我不會擔心他們會掉下來

綁著他們的繩索

不會輕易讓他們逃脫

在上下班的路上

我看見他們

只反反復復有一個疑問

最底層的生活

怎么要到那么高的地方

才能掙回


類似的表達,在過往的詩歌中,我們不常讀到。它的意義已經超越了底層本身。一個有切身之痛的人所寫的生活,有別于其他人的虛構和想象,它的存在,記錄下的是這個時代最容易被消滅的渺小的聲音。假如這個聲音不在了,我們的生活就會出現殘缺。像鄭小瓊的許多詩篇,可以說,都是為了給這些更多的、匿名的生活作證。她的寫作,分享了生活的苦,并在這種有疼痛感的書寫中,出示了一個熱愛生活的人對生活本身的體認、辨析、講述、承擔、反抗和悲憫。讀她的詩歌時,我常常想起加繆在《鼠疫》中關于里厄醫生所說的那段話:“根據他正直的良心,他有意識地站在受害者一邊。他希望跟大家,跟他同城的人們,在他們唯一的共同信念的基礎上站在一起,也就是說,愛在一起,吃苦在一起,放逐在一起。因此,他分擔了他們的一切憂思,而且他們的境遇也就是他的境遇。”——從精神意義上說,鄭小瓊“跟他同城的人們”,也有“愛在一起,吃苦在一起,放逐在一起”的經歷,她也把“他們的境遇”和自己個人的境遇放在一起打量和思考,因此,她也分擔了很多底層人的“憂思”。這也是她身上最值得珍視的寫作品質。


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當下許多的詩人,都寫到了這種異鄉人的日常生活。除了詩人,我還沒有看到有哪一個群體,會對這些碎片式的經驗抱以如此巨大的書寫熱情。我一直喜歡讀這種小視角的、有真實生活氣息的詩歌,包括更早以前讀到的楊克的《天河城廣場》和《在東莞遇見一小塊稻田》,都令人印象深刻。我當然知道,詩人的寫作所關注的遠不止這些(比如宋曉賢的《月光癥》,“一個人病了/他得的是月光癥/在有月亮的夜晚/他就發病/獨自在月光下 哀鳴/這病多美啊/我都有點躍躍欲試了”,也是對人心生活的一種描述;比如李明月的《成為你的最初》,“一個人經過怎樣的火候/才能把內心的陰暗蒸發/怎樣的脫胎換骨/排毒  才能改變肉身的質地/過好紅塵中清淡的日子”,也表達了一種內省的生活向度;比如萊耳的《無題》,“你的臉上,有一種遙遠荒蕪的表情/這使得今晚的月光,有了涼薄的意義/這蒼白的,潮濕的/一朵,一生都不懂得憤怒,也不在乎枯萎的,茶花”,也未嘗不是對生活精美的隱喻),但我重視他們對當下生活的講述,重視他們筆下的語言與現實相互搏斗時所留下的痕跡,我相信,這是當下詩歌中最有活力的部分。

我以為,當代中國的許多作家,在骨子里其實并不愛這個時代,也不喜歡現在這種生活,他們對人的精神狀況,更是缺乏基本的信任,所以,在他們的作品中,總能讀到一種或隱或現的怨氣,甚至是怨恨。而作家心中一旦存著怨氣,他就很難持守一種沒有偏見的寫作。這令我想起胡蘭成對林語堂的《蘇東坡傳》的批評。蘇東坡與王安石是政敵,兩人相見時的風度卻很好,但胡蘭成說,“林語堂文中幫蘇東坡本人憎恨王安石,比當事人更甚。蘇與王二人有互相敬重處,而林語堂把王安石寫得那樣無趣……”[14]這樣的批評不無道理。在當代文學界,“幫蘇東坡本人憎恨王安石”式的寫作,何止萬千?但我注意到,很多詩人卻開始對生活取仁慈的看法,他們心中能不存怨氣,原因就在于他們還有愛,他們對生活還有一種信任感。怨氣使人變得窄小和計較,而仁慈卻通往寬容和饒恕,“無法懲罰的,就寬恕吧”(鄭小瓊:《內心的坡度》)——這種寫作倫理,在今天尤其值得重視。


過去,我們常在一起聚會,

銼鏘的聲音要多于夢囈,我的朋友說:

“需要時代的有力的發言。我的詩篇

 

無一例外都是源于生活的歇斯底里。”

現在我改變了想法,

我更喜歡安靜,

下午的安靜、文字的安靜、床上的安靜。

——凌越:《虛妄的傳記》


從“歇斯底里”走向“安靜”,從怨恨走向仁慈,這是對生活的熱愛,也是一種生活的勇氣。安德列·紀德在《人間糧食》中感慨說:“你永遠也無法理解,為了讓自己對生活發生興趣,我們付出了多大的努力。”詩人也需要努力,需要在熱愛中往前,從而看見這個世界上還存在著一個比道德更高的精神核心,存在著一個超越善惡的倫理境界,看見在天地之間,一切都本于塵土,又將歸于塵土,“日光之下,并無新事”。看見這些之后,你心中還有何可恨?


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中國詩人畫像·東蕩子,馬莉作


大地將把一切呼喚回來

塵土和光榮都會回到自己的位置

你也將回來,就像樹葉曾經在高處

現在回到了地上

 ——東蕩子:《樹葉曾經在高處》

 

這就是一種清澈和澄明了。詩歌是一個時代的精神鏡像,從它映照出的,是一個時代的面影——這張面影的出現,為文學重新介入現實探索了一種可能。從“一人”走向“眾人”,并不一定就會演成新的公共寫作,正如寫作從黑暗走向光,也不一定就是一種精神的造假,重要的是,詩人必須重獲一顆大心,詩歌必須在生活面前留下真實的刻度。詩人從欲望敘事走向精神成人,詩歌從紙上閑談到重返現實,這不是對舊有寫作的取消,而是對已有的寫作邊界的拓展,對新的詩歌境界的打開。

我看重這樣的努力。多年來,詩歌的路越走越窄,一方面是因為消費主義對文化的蠶食,另一方面也和詩人自斷出路有關。所幸,許多詩人沒有中斷對夢想的追尋,沒有熄滅自己對生活的熱情,仍舊相信偉大的生活將繼續滋養詩人的靈魂,相信詩歌創造的激情依然扎根于此,這就為他們在這個生命流轉的大時代里重新出發,找到了堅實的精神基點。

或許,在詩人們豐富的話語實踐里,隱藏著許多根本不同的詩歌路徑,但有一點是共同的:每個詩人都想準確地描述出靈魂蘇醒之后的現實。從俗世中來,到靈魂里去。那些能夠通過詩歌達到精神成人的詩人,他的靈魂一定是生動的——我相信,這樣的詩人會越來越多。

                                        

參考文獻:

[1] 木心:《瓊美卡隨想錄》,第77頁,廣西師范大學出版社,2006年。

[2] 錢穆:《談詩》,見《中國文學論叢》,生活·讀書·新知三聯書店,2002年。

[3] [美]馬克·愛德蒙森:《文學對抗哲學——從柏拉圖到德里達》,第7頁,王柏華、馬曉冬譯,北京:中央編譯出版社,2000年。

[4] 謝有順:《文學身體學》,載《花城》2001年第6期。

[5] [美]馬爾庫塞:《愛欲與文明》,第147頁,黃勇、薛民譯,上海譯文出版社,1987年。

[6] 謝有順:《文學身體學》,載《花城》2001年第6期。

[7] 錢穆:《國史大綱》(修訂本)上冊,第1頁,商務印書館,1996年。

[8] 黃禮孩:《出生地》,花城出版社,2006年。

[9] 黃禮孩:《異鄉人》,花城出版社,2007年。

[10] [奧]卡夫卡:《卡夫卡全集》第4卷,第3頁,河北教育出版社,2000年。

[11] 轉引自西川:《米沃什的另一個歐洲》,見[波蘭]切斯瓦夫·米沃什:《米沃什詞典》,西川、北塔譯,生活·讀書·新知三聯書店,2004年。

[12] 雷平陽:《片斷感想》,載《詩刊·下半月》2004年10期。

[13] 黃禮孩:《用詩歌去見證并影響自己的時代》,見《異鄉人》,第345頁,花城出版社,2007年。

[14] 胡蘭成:《中國文學史話》,第119頁,上海:上海社會科學院出版社,2004年。



責任編輯:牛莉
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  37. 七夕之戀 ¥10.0 (1次)
  38. 八一建軍節 ¥10.0 (1次)
  39. 變臉 ¥10.0 (1次)
  40. 八月情懷 ¥10.0 (2次)
  41. 夕陽 ¥10.0 (1次)
  42. 今夜 ¥10.0 (1次)
  43. 夏至 ¥10.0 (1次)
  44. 孔子之問 ¥10.0 (1次)
  45. 英雄軍隊貫長虹 ¥10.0 (1次)
  46. 紀念八一建軍節.七律 ¥10.0 (1次)
  47. 水調歌頭 ¥10.0 (2次)
  48. 思親 ¥10.0 (2次)
  49. 軍人軍魂 ¥10.0 (1次)
  50. 雷陣雨 ¥10.0 (1次)
  1. 海上明珠鼓浪嶼 ¥222.0 (4次)
  2. 城堡內外 ¥200.0 (1次)
  3. 愛的真諦 ¥121.0 (2次)
  4. 煙雨蒙蒙石筍山 ¥121.0 (5次)
  5. 十年的思念 ¥120.0 (3次)
  6. 草原美 ¥110.0 (2次)
  7. 五絕—夜風淺吟 ¥100.0 (1次)
  8. 故鄉的喜鵲 ¥100.0 (1次)
  9. 傷了、累了 ¥100.0 (1次)
  10. 太陽照在桑干河上 ¥98.0 (2次)
  11. 七律?舜皇清風 ¥95.0 (5次)
  12. 金佛山之戀 ¥72.0 (4次)
  13. 書記人生 ¥66.0 (1次)
  14. 酒歌十三首其一 飲者留其名 ¥65.0 (3次)
  15. 七律?騰云山民 ¥60.0 (2次)
  16. 欒樹下 ¥60.0 (2次)
  17. 當一條河流枯盡 ¥60.0 (1次)
  18. 紀念建國七十周年 ¥50.0 (1次)
  19. 難得聚 ¥50.0 (1次)
  20. 祭何景東 ¥50.0 (1次)
  21. 游2019年世園會有感 ¥50.0 (1次)
  22. 夜宿東莞松山湖酒店 ¥50.0 (1次)
  23. 王霆章 | 對稱 ¥50.0 (1次)
  24. 喊一聲你的名字 ¥41.0 (2次)
  25. 兒子,你的夢想終于飛進了北大 ¥40.0 (4次)
  26. 夢想 ¥35.0 (4次)
  27. 沁園春·畫中魚 ¥33.0 (2次)
  28. 森林之城東莞 ¥30.0 (1次)
  29. 野百合 ¥30.0 (1次)
  30. 往事 ¥30.0 (3次)
  31. 和詩友草人強《仙霧》 霧漫涪江 ¥30.0 (1次)
  32. 追夢的靈魂在時光中蘇醒(組詩) ¥30.0 (3次)
  33. 八一感懷 ¥25.0 (1次)
  34. 律七絕 南站送別小兒進京集訓小提琴 ¥25.0 (1次)
  35. 《后山堂客》 ¥25.0 (3次)
  36. 律七絕 題李韋潮為吾所刻閑章花雨禪心優閑 ¥25.0 (1次)
  37. 【絕句】臨蘭亭序有感(平水韻) ¥25.0 (3次)
  38. 律七絕 覓句夕陽下 ¥25.0 (1次)
  39. 四了八著 ¥25.0 (1次)
  40. 律七絕 世事如棋 ¥25.0 (1次)
  41. 永遠的南進 ¥25.0 (3次)
  42. 那山、那月、那條河 ¥25.0 (3次)
  43. 唐詩人印象其十三 崔顥·律七絕 ¥25.0 (1次)
  44. 軍墾之歌 ¥25.0 (3次)
  45. 像一首古體詩一樣去旅行 ¥23.0 (4次)
  46. 酒歌十三首其六 李白斗酒詩 ¥23.0 (1次)
  47. 酒歌十三首其二 屈子惜酒緣 ¥23.0 (1次)
  48. 唐詩人印象其九 李賀·律七絕 ¥23.0 (1次)
  49. 我們相聚美麗大草原 ¥22.0 (1次)
  50. 酒歌十三首其七 杜甫吟無怨 ¥22.0 (1次)
  1. 我站在出站口等你 ¥3882.0 (300次)
  2. 贛江之晨 ¥1720.0 (573次)
  3. 游武功山 ¥1680.0 (21次)
  4. 花開富貴君子蘭 ¥1220.0 (4次)
  5. 秋風破 ¥1140.0 (6次)
  6. 你是我的詩歌和遠方 ¥1099.0 (29次)
  7. 無題 ¥1090.0 (10次)
  8. 致橡樹 ¥1001.0 (3次)
  9. 淺雪之吟 ¥982.0 (17次)
  10. 《等思念把青春一口吞光》組詩 ¥955.0 (25次)
  11. 惠安女子 ¥888.0 (1次)
  12. 山坡羊·純 ¥850.0 (12次)
  13. 祖國啊我親愛的祖國 ¥676.0 (2次)
  14. 人間一抹新綠 ¥627.0 (153次)
  15. 茶之語 ¥617.0 (8次)
  16. 山坡羊·晚曲 ¥610.0 (6次)
  17. 城市化大潮中,我們都是主角 ¥596.0 (76次)
  18. 我接受世間一切飄零與灰燼 ¥563.0 (10次)
  19. 詩之福(寫詩二十年,精選詩歌二十首) ¥542.0 (19次)
  20. 我在雪中成佛系列 ¥535.0 (46次)
  21. 當 ¥530.0 (86次)
  22. 岳父種下一棵樹 ¥526.0 (9次)
  23. 炊煙的味道(組詩) ¥519.0 (52次)
  24. 卜文雅短詩一束 ¥500.0 (1次)
  25. 乘著月光悄悄地看你 ¥499.0 (19次)
  26. 登八鏡臺 ¥470.0 (10次)
  27. 祭鷹(詩) ¥457.0 (37次)
  28. 致姐姐 ¥453.0 (48次)
  29. 楚歌?端午節 ¥437.0 (100次)
  30. 在霜里變甜(組詩) ¥410.0 (3次)
  31. 生活需要一面照妖鏡 ¥382.0 (46次)
  32. 長相思?秋詞 ¥380.0 (1次)
  33. 無別 ¥366.0 (4次)
  34. 秋雨 ¥365.0 (8次)
  35. 浮生(上) ¥356.0 (31次)
  36. 背著希望抱著美夢闖四方的小小螞蟻 ¥345.0 (30次)
  37. 印象詩壇 ¥337.0 (46次)
  38. 魯家村 ¥337.0 (45次)
  39. 愛情乍醒了 ¥324.0 (2次)
  40. 午夜的回望 ¥316.0 (37次)
  41. 文明經 ¥315.0 (7次)
  42. 回家 一首唱不完的歌 ¥310.0 (31次)
  43. 辭年 ¥302.0 (3次)
  44. 我在草地上,讀起你心中的月亮 ¥300.0 (5次)
  45. 一個不合時宜的節氣 ¥300.0 (6次)
  46. 種下昨天(組詩) ¥300.0 (26次)
  47. 在春天孵化母語 ¥300.0 (31次)
  48. 絲綢之路(組詩) ¥299.0 (13次)
  49. 浪淘沙·越王村 ¥294.0 (51次)
  50. 雪盲(組詩) ¥288.0 (2次)

詩訊熱力榜

  1. 《詩刊》2018年詩人名錄
  2. 《北漂詩篇2018卷》出版
  3. 江小魚:詩歌,電影,搖滾,我的戰斗人生
  4. 百年新詩的光榮與夢想
  5. 第78期“每日好詩”公開征集網友評論的公告
  6. 云磊杯“激蕩四十年,紹興再出發”詩歌征稿啟事
  7. 文化興國運興
  8. 何建明:金雞湖的訴說
  9. 90后詩選(118):予望的詩
  10. 羅振亞《一株麥子的幸福》:身份漂移與“幸福課”講義
  11. 沙鷗詩歌文化解讀(一)
  12. 吉狄馬加:詩歌不能越來越學院化、小圈子化
  13. 高舉改革開放旗幟 攀登時代文學高峰
  14. 延安詩檔案|葉延濱
  15. 《有聲詩歌三百首》(上、下卷)出版
  16. 應運而生的黃金一代作家——改革開放時代的文學回顧
  17. 梁小斌:改革開放讓我們有了詩和遠方
  18. 草樹:穿越他者的寫作 ——論張戰
  19. 見證40|印跡——梁曉明詩歌專場朗誦會成功舉辦
  20. 2018首屆中國女詩人藝術展在北京上苑藝術館開幕
  21. 為新時代新變革凝魂聚力
  22. 第七屆魯迅文學獎評獎辦公室公告
  23. 薛慶國:“雨”的詩歌之旅
  24. 預告 | 馮至詩歌賞讀會:我的寂寞是一條蛇
  25. 海岸∣良渚之光,隨鳥紋一路飛揚
  26. 黃土地上的現代歌者——高凱詩歌的本土性、民間性與現代性品格
  27. 陳仲義:探索可能的含義“缺口”——現代詩的理解與追索
  28. 讀李松的散文集《一個人在路上》
  29. 藝術競技場上,作品最具說服力 ——朱英誕詩歌創作的當下啟示
  30. CCTV4端午節直播《傳奇中國節》聚焦成都草堂
  31. 趙麗宏詩集《疼痛》法文版巴黎首發
  32. 張德明:對海南的詩意凝眸
  33. 中國新詩第二個百年啟程,《詩收獲》開始了
  34. 致敬海南丨自由以蔚藍色的名義遼闊無邊
  35. 田曉菲:庾信的“記憶宮殿”
  36. 謝冕:所謂詩歌,歸結到一點就是愛
  37. 《詩鐫》2017卷出版
  38. 第二屆“吉祥甘南·花開舟曲”散文詩大賽征稿啟事
  39. 詩歌的藝術性和思想性
  40. 張新穎:在詞語中間(自序)
  41. 古詩新唱何以吸引年輕人
  42. 他們談中國年,他們過中國年
  43. 雁西:“愛即玫瑰,玫瑰即心”《雁西情詩99首》新書佛山分享會
  44. “中國詩人”李志勝詩集《音樂中的瓜》出版
  45. 盧文麗詩集《禮》:以詩為禮,這是一種風雅與美好
  46. 好詩賞讀019 | 柳棣朗讀:高興《風景背后——獻給昭蘇草原》
  47. 讀《黃河灘上》風的分量
  48. 新詩寫作的天命、生命、使命意識
  49. 《詩歌帶我回家》也是一種禮物
  50. 第一次文代:“為人民”始終是他們相互勉勵的主題詞
  1. 《詩刊》2018年詩人名錄
  2. 百年新詩的光榮與夢想
  3. 《北漂詩篇2018卷》出版
  4. 江小魚:詩歌,電影,搖滾,我的戰斗人生
  5. 云磊杯“激蕩四十年,紹興再出發”詩歌征稿啟事
  1. 《詩刊》2018年詩人名錄
  2. 云磊杯“激蕩四十年,紹興再出發”詩歌征稿啟事
  3. 《北漂詩篇2018卷》出版
  4. 百年新詩的光榮與夢想
  5. 江小魚:詩歌,電影,搖滾,我的戰斗人生
  6. 詩歌要有開新時代風氣之先的氣魄
  7. 對新時代詩歌的憧憬
  8. 黃土地上的現代歌者——高凱詩歌的本土性、民間性與現代性品格
  9. 絕句的創作要點
  10. 吉林省首屆神圣長白大學生詩歌藝術節落幕
  11. 《詩歌月刊》2014年第六期全國詩歌民刊社團專號目錄
  12. 第四屆中國“劉伯溫詩歌獎” 征稿啟事
  13. 上元之夜,紫禁城里鬧元宵
  14. 李白《登金陵鳳凰臺》賞析
  15. 小寒讀詩筆記(三)
  16. 平凡之物的歷史書寫 ———胡弦詩集《空樓梯》讀記
  17. 90后詩選(一〇八):曳詡的詩
  18. 致敬改革開放四十年詩選之七
  19. 【牧哥讀詩】 探尋春天的生命體驗 ——讀何立亭的詩《說春天》
  20. 延安詩檔案|葉延濱
  21. 詩歌創作中的興、觀、群、怨
  22. 梁平:優秀的詩歌,不僅僅對自己有效,還對時代有效
  23. “我向共和國獻首詩”大型詩歌征集活動新聞發布會在京舉行
  24. 10歲小詩人葉子曰詩集《一切詩》出版
  25. 臧棣:詩歌和進入——有關“入門詩”系列的寫作動機
  26. 詩人盧如昌個人詩集《心泉詩韻》正式出版
  27. 山水人生入詩來 ——韋永鍵詩詞賞讀
  28. 北冰賞析段樂三漢俳系列:愛情篇之十七(總17)《癡覓 》
  29. 現代詩創作中的維度轉換
  30. 怎樣學寫古詩詞——近體
  31. 現代詩歌的意境設置
  32. 第151期“每日好詩”公開征集網友評論的公告
  33. 赤子的詩心,擎出人文的浪朵
  34. 會下蛋的公雞,本期解析海子的《亞洲銅》,和樹與天空比較
  35. 哪首詩是唐詩壓卷之作
  36. 王學芯:自然風景與日常經驗的轉化
  37. 《詩經》兩千年 仍然很現代
  38. “我們走過四十年”慶祝改革開放四十周年大型詩歌朗誦音樂會在南京舉行
  39. 張定浩:半途而廢中懷抱熱望
  40. 作為詩人的批評家
  41. 用一頓飯錢,換一年好詩!《詩刊》征廣告詞,日進萬條
  42. 《詩刊》廣告詞征集引發詩壇狂歡
  43. 高建平:深耕美育 托舉文藝高峰
  44. 對話青創會代表:這是榮光,更是責任
  45. 生命的歌者 ——詩人王天武印象
  46. 徜徉詩海,文學執著之衛道者
  47. 蔣一談主編《大海截句集》出版 ——誰把大海,裝進最短的詩?
  48. 程繼龍:野性與蠻力——讀雷平陽的詩
  49. 康震:立足新時代 創新開掘傳統價值
  50. 民歌本是源頭水 “久久相見才有味”
  1. 《詩刊》征集廣告詞
  2. 清新曠達 筆底無塵 ——讀溫皓然古典詩詞
  3. 關于詩和詩人的有關話題
  4. 尋找詩意 美麗人生——上海向詩歌愛好者發出邀請
  5. 首屆“國際詩酒文化大會”征稿啟事 (現代詩、舊體詩、書法、朗誦、標志設計)
  6. 娜仁朵蘭:詩歌漫步,洗滌人生
  7. 2017中國詩壇實力詩人名錄
  8. “我向新中國獻首詩”征稿啟事
  9. 首屆“周莊杯”記住鄉愁華語詩歌大賽征文啟事
  10. 第三屆國際詩酒文化大會“詩意濃香”征文啟事
  11. “第二屆中國網絡詩人高研班”學員候選名單出爐,投票將產生5名學員
  12. 鄔耀仿:做個快樂的寫詩人
  13. 艾米莉·狄金森:如果我不曾見過太陽
  14. “我為祖國寫首詩”詩歌征文大賽
  15. 首屆“中華大德·源自德山”全球華語微詩大賽啟事
  16. 中國詩歌網開通“《詩刊》投稿專區”
  17. 2016中國詩壇實力詩人名錄
  18. 中國詩歌網“每日好詩”詩人名錄
  19. 第一屆“愛在麗江?七夕情詩會”愛情詩接力賽啟事
  20. 首屆“中華詩詞大獎賽”面向海內外隆重征稿
  21. 陶春文論集《品飲一滴詞語之蜜傾瀉的輝光》出版
  22. 中國詩歌網用戶須知
  23. 恭賀廣大網友新年快樂“暖家"詩歌征文迎春節
  24. 2019第六屆“詩興開封”國際詩歌大賽征稿啟事
  25. “新時代歌詠”主題詩歌創作大賽征稿啟事
  26. 中國詩歌網2015-2016年度十大好詩入圍作品(現代詩)
  27. “四君子杯”詩酒文化與一帶一路中華詩詞征集活動啟事
  28. “每日好詩”評選流程調整通知
  29. 中國詩歌網2015-2016年度十大好詩評選活動
  30. 第一屆“興雅杯”全國近體詩大賽
  31. “千年文脈,詩意楓橋”詩歌征稿啟事
  32. 藍帆:人生是一場美艷的傷痛
  33. 我對現行詩歌寫法突破的簡單理解
  34. “天降花雨·美在雨花”詩文大賽的征稿啟事
  35. 國人記憶:中小學課本里的詩(1949-2015)
  36. 關于免費贈閱2017年全年《詩刊》的通知
  37. 關于舉辦第三十六屆全國大學生櫻花詩歌邀請賽的通知
  38. 謳歌改革開放 暢想2050:“青年之聲”青少年詩歌創作征稿啟事
  39. 2018第四屆上海市民詩歌節征集原創詩歌作品
  40. “建設美麗鄉村——記憶吳仁寶,重訪華西村”詩歌征文大賽
  41. “軍旅情·強軍夢”全國詩歌征文啟事
  42. 第四屆中國“劉伯溫詩歌獎” 征稿啟事
  43. 我對意識流詩歌的幾點粗淺看法
  44. “為你讀詩”互訴不正當競爭案宣判 微信公號兩案雙贏
  45. “致敬海南!——海南建省辦經濟特區30周年”詩歌征稿啟事
  46. 第三屆“中國詩河·鶴壁”詩歌大賽啟事
  47. 馬啟代:因苦難獲得支撐的人生是值得期待的
  48. 公告:中國詩歌網“每日好詩”評選相關事宜
  49. 第二屆“吉祥甘南·花開舟曲”散文詩大賽征稿啟事
  50. 多場詩歌征稿同時進行 百萬大獎等你來拿

詩人活躍榜

  1. 呂興旺
  2. 獨品清歡
  3. 劉曉光
  4. 老布丁
  5. 明鏡止水
  6. 書沄
  7. 李楚緣
  8. 詡逸
  9. 大海潮涌
  10. 向上的青春
  11. 星光
  12. 云峰
  13. 弘農
  14. 鬻爵院直
  15. 葉粟
  16. 而今
  17. 佛徒
  18. 海臣
  19. 徐沐風
  20. 逍遙御風
  21. 楊勝江
  22. 淥影
  23. 陸徵
  24. 清音紅燕
  25. 王正春
  26. 王琴
  27. 李萬兵
  28. 袁皓
  29. 鄭向先
  30. 那片云彩
  31. 丟了個離
  32. 叢林夜露
  33. 木木維甲
  34. 朱義明
  35. 三人行
  36. 山陰根木
  37. 晏永明
  38. 水蕪痕
  39. 來早
  40. 尚悟道
  41. 王平如是說
  42. 墨兒
  43. 符瓦
  44. 永超
  45. 然斐
  46. 石一城
  47. 掘夢
  48. 莫一波
  49. 喻海軍
  50. 東城秀松
  1. 呂興旺
  2. 明月汪汪
  3. 柳絮飄飄
  4. 韓梅香
  5. 荷風吹笛1
  6. 東籬園主
  7. 廖勇智
  8. 蘇美珍
  9. 荊山散人
  10. 紫石金麟
  11. 淥影
  12. 山城子
  13. 胡佳麟
  14. 龍山文士
  15. 常長平
  16. 胡溜
  17. 江南農夫
  18. 華玫
  19. 半枝蓮
  20. 林語楓
  21. 月穆
  22. 宋群英
  23. 沉吟至今
  24. 雪落天山
  25. 寂寞梧桐雨
  26. 黃仲陽
  27. 春不風度
  28. 雖然
  29. 吳麗躍
  30. 大海潮涌
  31. 黃祥貴
  32. 寧喬
  33. 宋英賓
  34. 悠陽
  35. 亦詩亦歌
  36. 朝陽曙光
  37. 老莫
  38. 劉曉光
  39. 如歌RG
  40. 柳眉梅額
  41. MY圓夢
  42. 邢子賓
  43. 王智勇
  44. 秦仁碧南京
  45. 夔石歌韶
  46. 起點io
  47. 異文綾
  48. 覆冰
  49. 春意闌珊2019
  50. 涂窮
  1. 韓梅香
  2. 東籬園主
  3. 龍山文士
  4. 阿燕
  5. 江南農夫
  6. 柳絮飄飄
  7. 淥影
  8. 司馬韶華
  9. 胡溜
  10. 涪水一方
  11. 張道敬
  12. 沉吟至今
  13. 胡昆彬
  14. 呂興旺
  15. 姜瑞林
  16. 妙玄子
  17. 東樹
  18. 山城子
  19. 黃仲陽
  20. 武立之
  21. 奔騰
  22. 雪落天山
  23. 荷風吹笛1
  24. 亦詩亦歌
  25. 宋英賓
  26. 阿Qiu
  27. 秋心91
  28. 劉聯軍
  29. 甲文
  30. 宋群英
  31. 大海潮涌
  32. 如歌RG
  33. 劉大綸
  34. 郭英杰
  35. 雪野韌刃
  36. 命若離知
  37. 老莫
  38. 悠陽
  39. 郭荼
  40. 覆冰
  41. 志凌小子jealing
  42. 蘇善
  43. 明見
  44. 喜樂至人
  45. 書生春秋
  46. 辛心羽
  47. 于文獻
  48. 日月光華
  49. 天涯張輝尊
  50. 南宮鈺
  1. 龍山文士
  2. 王澤民
  3. 武立之
  4. 浮云廣州
  5. 志凌小子jealing
  6. 沉吟至今
  7. 五岳丈人
  8. 冀州詩怪
  9. 太平王子
  10. 奔騰
  11. 郎咸勇
  12. 阿Qiu
  13. 言詩凡
  14. 旅今
  15. 東方禮贊
  16. 三耳
  17. 一云吉亞
  18. 雪落天山
  19. 東籬園主
  20. 胡昆彬
  21. 青山依舊
  22. 文耕
  23. 鑫仙
  24. 吳所畏
  25. 黃仲陽
  26. 浪漫人生東哥
  27. 君心似我心
  28. 韓梅香
  29. 趙磊
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